在孔子之后是儒家思想

在孔子之后是儒家思想？

现在儒家的礼不是孤立存在的，而是一脉相承的。犹如中国文化绵延不息，成就香火不断的金身。孔夫子儒学思想的核心是仁和礼，追根溯源，来自于前代。即夏商周三代。

一、夏礼影影绰绰之礼

礼是靠文字记载或者口口相传的，由于夏代年代久远，至今夏朝文字发现极少，记载就成了问题。今天考古学的发展龙山文化和二里头文化发掘虽然提供了一些证据，但是对于礼这种纯文化的东西是难以捕捉的，所以寻找夏礼只能从后世文字、名人的记述中寻到蛛丝马迹了。

资料如下:

1.《论语·八佾》：“子曰：‘ 夏 礼，吾能言之， 杞 不足徵也。’” 唐 陈子昂 《奉和皇帝上礼抚事述怀应制》诗：“卑官昭 夏 礼，尊老睦 尧 亲。”

2.《论语》.子张问：“十世①可知也?”子曰：殷因②于夏礼,所损益可知也；周因于殷礼,所损益可知也.其或继周者,虽百世,可知也.”

3.《礼记》有载：礼事起源于隧皇，礼名源于黄帝。到尧舜时期制嫁娶之礼 即：定妻妾之制；别生分类 即：区别嫡庶，定宗族之法；罚弗及嗣，赏延于世 即：依礼制实施赏罚。礼大体涉及到身份，地位，婚丧，祭祀，交际等各方面。(祭祀又被称为国之大事!说明了礼源于祀)礼不仅重视等级，而且还重视亲情，从而使中国礼法在初生之时便带着“情”的印记具有伦理纲常教化等内容。

4.夏后启”。启能歌善舞，常常举行盛宴。其中最大的一次是在钧台，此即钧台之享，还在“天穆之野”表演歌舞。《山海经·海外西经》记载到启在舞蹈时“左手操翳，右手操环，佩玉璜。甚至有些文献传说启曾经上天取乐舞。中国古老的乐舞文献《九辩》、《九歌》与《九招》均称启为其原作者。

5.《礼记·祭义》言，“昔者，有虞氏贵德而尚齿，夏后氏贵爵而尚齿”，反映夏人对官位的重视，也从侧面说明夏代的职官已有明显的高低等级区别。

6.九州的五服贡赋是夏后氏的主要经济来源，“夏后氏官百”中当有诸多官员专司赋役征发事务。今天的五服制度就是夏朝逐渐演变而来。

7.《大禹谟》谓“戒之用休，董之用威，劝之以《九歌》，俾勿坏”，评价夏后立刑法是对民众进行治理的一种手段。

总之，夏朝的统治者除了用“刑”之外，还有劝诫用的例如《九歌》等，具体夏礼什么样子的只能是仁者见仁智者见智了。

二、商礼可以触摸之礼

商朝由于甲骨文的发现对于研究商朝的礼仪制度绝对是天大喜讯。比之夏礼来说，不能不说是一大文化盛事。从考古、甲骨文、以及后代文字记述来看，商代无论是政治制度，还是礼乐制度大都或多或少带有神秘的鬼神色彩。

1.商代礼的特点

《礼记·表记》称：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”商代盛行占卜，凡事大自祭祀、征伐，小至疾病、生育，无一不求神问卜。卜官将占卜的过程和内容事项刻在甲骨上，这就是甲骨文。

2..血缘继承

“殷道亲亲。” “亲亲”即诸子平等,兄终弟及,看重自然关系,是不是“礼”的体现现在存在争议。

3.商代礼制主要体现在祭祀的仪式相当频繁。在商朝晚期，盛行一种对死去祖先的“周祭”制度，就是用五种不同的记法来循环祭祀，这样一个祭祀的周期长达一年之久。殷人祭祀的仪式也非常隆重，以祭品丰盛为特点。每次祭祀最少要用牲畜几头、十几头，多的可达数百头，上千头。不仅如此，殷代还常用活人来做祭祀。据考古发现，埋葬商王或贵族时，往往要用两三百活人做为殉葬。

4.跪拜之礼商代人本身就跪坐,不过是坐着向前弯腰而已.如著名的商代妇好墓玉跪人，已成为中国古代玉文化的重要代表标志，为世人所熟知。逼真的再现了当时的古人风貌，传神的表达了人物的神韵风姿，明确地反映了当时的经济生产、社会发展水平，透露出远古先民的宗教信仰和世界观及其审美意识。

5.礼器繁多

青铜礼器是奴隶主贵族用于祭祀、宴飨、朝聘、征伐及丧葬等礼仪活动的用器,用以代表使用者的身份等级和权力,是立国传家的宝器.青铜礼器种类繁多,数量巨大,工艺精美,其存在是中国古代青铜器的显着特点.

食器.有鼎、鬲、甗、簋、簠、盨、敦、豆等.其中盛肉的鼎是最重要的礼器.安阳殷墟出土的司母戊鼎,重达875千克,是已发现的最重的青铜器.

酒器.包括饮酒器爵、觯、觥及盛酒器尊、卣、壶、斝、罍、觚等.商代贵族饮酒成风。

水器.有盘、匜等.主要用于行礼时盥手以表示虔敬.

乐器.有铙、钟(包括甬钟、钮钟与镈)、鼓等。

仪仗器：斧、戚、戈、矛、钺

6.服饰之礼

据甲骨文和文献记载，上边的叫衣，下边的叫裳。衣为高领右枉的短上衣，冬天除了外衣还有裘，即毛朝外的兽皮;缝缀成直领右枉的上衣。裳是一种短裙子，不论男女，都穿这种短裙，所以殷商时人在屈身的时候要跪行，坐的时候要跪在自己的脚后跟上，两膝并拢，才不露出下体。如果坐的时候两足向外叉开，形如簸箕，则称为“箕居”，这是非常不礼貌的，而且是对别人极大的侮辱

7.殷商时人对头发很看重，头饰也很讲究，尤其女人更是如此。《历代社会风俗事物考》说:《历代社会风俗事物考》引《曲礼》说:“敛发勿鬓。”“益发也。”言取他人之发，即假发也。假发不庄雅，故礼以为戒。这也是关于假发的记载。《诗经·都风》又说:“玉之填之，象之缔之。”(笺曰:“缔，所以摘发也。”即今之梳也。有齿，以象牙为之，取其洁而滑。然此只贵妇人能办，若庶人则以木为梳，所谓掸栉也。

8. 佩物就是身上、颈上、手上等佩戴的饰物。佩戴饰物，在殷商时代是很流行的。成为身份的标志。

三、周礼灼灼之礼

周礼文献记载颇多，我们在自宋明理学称儒学为孔孟之道，之前儒学则称呼为周孔之礼。所以不在赘述。

总之，孔夫子说法，殷礼源于夏礼，周礼源于殷礼，继承者有所损益也。所以夏商周三代统治者用刑威慑四夷，用礼维护等级秩序。